精神調(diào)養(yǎng)
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精神調(diào)養(yǎng)(self mental care)，通過(guò)調(diào)節(jié)人的精神、情緒及心理活動(dòng)以使身心健康的養(yǎng)生方法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精神與形體的協(xié)調(diào)一致，是人體健康長(zhǎng)壽的根本保證。精神的異常變化能夠影響人體健康。因此，主張調(diào)身先調(diào)心、護(hù)形先守神。
目錄 |
源流
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到精神調(diào)養(yǎng)在養(yǎng)生保健中的重要作用，并提出了許多具體的攝養(yǎng)方法。如老子提出“見素抱樸，少思寡欲”、“致虛極，守靜篤”的見解。莊子則指出“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”?？鬃诱J(rèn)為“仁者壽”、“大德必得其壽”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在頤養(yǎng)天年中的重要意義。《內(nèi)經(jīng)》在繼承先秦諸子養(yǎng)生的思想基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)地確立了精神調(diào)養(yǎng)的理論和方法。此后歷代不斷加以豐富和完善。唐代孫思邈提出“少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”十二少的攝生原則。歷代重要的文獻(xiàn)有梁代陶弘景著《養(yǎng)性延命錄》、宋代陳直著《養(yǎng)老奉親書》、元代王珪著《泰定養(yǎng)生主論》。還有著者佚名的《彭祖攝生養(yǎng)性論》、石成金的《長(zhǎng)生秘訣》，清代沈嘉澍的《養(yǎng)病庸言》、尤乘的《壽世青編》等。
理論
形與神俱才可盡終其天年，是精神調(diào)養(yǎng)的基本理論。養(yǎng)生的目的不僅是使人們的身體無(wú)病，而且要使人的精神健康，并保持形神的和諧統(tǒng)一。
神的概念有廣義和狹義之分。廣義的神是指人體整個(gè)生命活動(dòng)的表現(xiàn)，狹義的神則指魂魄意志思慮智等。所謂調(diào)神，也就是調(diào)心。中醫(yī)認(rèn)為，心者，五臟六腑之大主、精神之所舍也。說(shuō)明心神在人的生命活動(dòng)中占主宰地位。正是由于心神的統(tǒng)帥作用，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液才能維持正常的機(jī)能，并能與自然界的變化相適應(yīng)。“神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣”。所以，歷代醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生首當(dāng)養(yǎng)心調(diào)神，“得神者昌，失神者亡”，“神疲心易役，氣弱病相縈”。此外，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚(七情)是人對(duì)外界事物的反應(yīng)，屬于五臟在精神活動(dòng)方面的正常表現(xiàn)。在一般情況下，七情并不會(huì)致病，而且有利于平秘陰陽(yáng)，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)臟腑功能，促進(jìn)心身健康。但是情感刺激如果超過(guò)了人的調(diào)節(jié)能力，就會(huì)引起陰陽(yáng)氣血失和、臟腑經(jīng)絡(luò)功能紊亂，從而發(fā)生疾病，甚或促人早夭，所以精神調(diào)養(yǎng)旨在不使七情過(guò)激。
方法
精神調(diào)養(yǎng)的方法主要包括以下幾個(gè)方面。
精神內(nèi)守
使人的思想保持在一種少思、少欲、淡泊寧?kù)o狀態(tài)的養(yǎng)生方法。調(diào)神貴在一個(gè)“靜”字。恬淡虛無(wú)，在傳統(tǒng)的精神調(diào)養(yǎng)方法中占有主導(dǎo)地位，并且深受道教和佛教思想的影響。但中醫(yī)學(xué)的調(diào)神與道佛家消極的去世離俗、無(wú)欲無(wú)求、修仙行佛的方法有著根本的區(qū)別。人有各種欲望是自然的，只是不可過(guò)度，所謂“恬淡”是針對(duì)心神的易“躁亂”而言。凡人不能無(wú)思，但要適度用神、善于用神，摒除各種妄念，不奢求浮榮，不為利欲所誘惑，而“以公義勝私欲”，使心神專注于事業(yè)和工作等方面，自能“獨(dú)立守神，肌肉若一”?；蛘咴诠ぷ鲗W(xué)習(xí)之余，閉目定志，在一段時(shí)間里處于心靜神清的狀態(tài)，也有益于身心健康。
修德養(yǎng)性
通過(guò)加強(qiáng)品德修養(yǎng)以保健防病的養(yǎng)生方法。人的情操是否高尚及性格是否豁達(dá)，直接影響情緒的變化。大凡高壽者都性格開朗、情緒樂觀，具有良好的品德修養(yǎng)。所以歷代養(yǎng)生家都強(qiáng)調(diào)道德習(xí)性的涵養(yǎng)，如“修身以道，修道以仁”，“己所不欲，勿施于人”，“茍利國(guó)家，不求富貴”，“誠(chéng)勤身心，常修善事”等。修德養(yǎng)性最主要的方法就是通過(guò)追求自己的生活目標(biāo)以尋找精神寄托，這是增強(qiáng)理智、控制不良情緒的最根本措施。如果胸?zé)o大志、唯利是圖，遇到不如意之事，便急躁、焦慮、憂郁，甚或暴怒不止，則易導(dǎo)致氣血乖亂，疾病叢生，使人早夭。其次應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)多種愛好，如琴、棋、書、畫、釣魚、旅游、音樂、養(yǎng)花、習(xí)練氣功等，以怡情養(yǎng)心。
調(diào)和七情
通過(guò)控制過(guò)激的七情活動(dòng)以保持身心健康的養(yǎng)生方法。在人的一生中，常會(huì)遇到一些失意、悲觀、憤怒、激動(dòng)之事，對(duì)此要有所節(jié)制。首先是要放下各種精神包袱，勿患得患失，古代養(yǎng)生家強(qiáng)調(diào)薄名利、禁聲色、廉貨財(cái)、少滋味、摒虛妄、除嫉妒。人應(yīng)當(dāng)時(shí)常保持樂觀，避免產(chǎn)生不良情緒。其次是要善于排除惱怒、悲哀、驚恐等不良情緒。對(duì)于忿怒之情，當(dāng)避免。遇到不盡人意之事，要克制自己，或轉(zhuǎn)移自己的注意力，還可采用“以情勝情”之法加以排除，做到心安而不懼，神清而氣全。
順時(shí)調(diào)神
根據(jù)自然界的變化規(guī)律，進(jìn)行精神調(diào)攝的養(yǎng)生方法。順時(shí)調(diào)神是“天人相應(yīng)”這一整體思想在精神調(diào)攝中的具體運(yùn)用。它包括依據(jù)春夏秋冬四季氣候的變化和一日晝夜晨昏更迭進(jìn)行調(diào)攝兩項(xiàng)內(nèi)容。①依據(jù)季節(jié)變化順時(shí)調(diào)神?；驹瓌t是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。春天萬(wàn)物萌發(fā)、生機(jī)勃勃，人的情志也應(yīng)愉快樂觀，以促進(jìn)陽(yáng)氣的升發(fā)。但肝旺于春，情志也不宜過(guò)分激動(dòng)，免致肝之疏泄太過(guò)，而生諸疾。夏季萬(wàn)物茂盛、開花結(jié)果，人的性情也應(yīng)充實(shí)歡愉，但夏季暑氣酷烈，人體陽(yáng)氣發(fā)外、伏陰在內(nèi)，易脫精神，宜常留空歇清靜之處，以澄和心神。秋季天高氣爽、萬(wàn)物蕭條、陽(yáng)氣內(nèi)收、陰寒漸生，人也應(yīng)當(dāng)收斂神氣，勿外其志。此季因自然界的蕭條凄涼，人也易產(chǎn)生悲涼抑郁的心情，如果失于調(diào)攝，往往引動(dòng)宿疾。所以，秋季勿思慮憤怒激動(dòng)太過(guò)，以使心志平和。冬三月，天地閉藏，陽(yáng)氣內(nèi)伏，此時(shí)正是修養(yǎng)生機(jī)的最佳時(shí)令，更須調(diào)和心志，宜溫暖衣衾、調(diào)配飲食、適其寒溫，但也不宜過(guò)溫過(guò)熱，以免引火入心，使人煩躁，此季尤不宜暴喜暴怒，以免神氣渙散、陽(yáng)氣受損。②按照一日晝夜晨昏的變化順時(shí)調(diào)神。早晨及上午，人體陽(yáng)氣旺盛，其精神也應(yīng)與之相應(yīng)，精神煥發(fā)，振奮向上，以飽滿的精神投入到生活學(xué)習(xí)中去；暮晚機(jī)體陽(yáng)氣收斂，人也宜靜息休養(yǎng)，精神內(nèi)守，減少或停止一些使人易于發(fā)生情緒波動(dòng)的活動(dòng)，以使人的精神與一日陰陽(yáng)的變化相適應(yīng)。
不同人的調(diào)神
除上述原則和方法外，老年人、婦女、兒童還須根據(jù)其特殊的生理和心理狀況進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)養(yǎng)。
①老人精神調(diào)養(yǎng)。老年人隨著年事增高，體力和智力將逐漸減退，這本是正常的生理現(xiàn)象，但往往會(huì)有不適應(yīng)感，容易產(chǎn)生悲觀、消極、失望等心理。老年人退離休后，也會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)所適從、孤單寂寞的感覺。這種異常的情緒變化是促使老年人發(fā)病或早亡的重要原因。因此，老年人尤當(dāng)注意精神調(diào)攝。首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到老年生理機(jī)能的衰退是正常的生理現(xiàn)象，以樂觀豁達(dá)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，并從飲食、起居、導(dǎo)引等多方面進(jìn)行積極的調(diào)養(yǎng)，推遲衰老的到來(lái)。其次，老年人的生活不宜過(guò)分單調(diào)，更不要整日守家孤坐，無(wú)所事事，應(yīng)多參加一些力所能及的家庭和社會(huì)活動(dòng)，多培養(yǎng)一些個(gè)人愛好，如養(yǎng)鳥、種花、書法、繪畫以及各種體育鍛煉等，而且仍應(yīng)合理用腦。這樣既可擺脫孤獨(dú)和寂寞，又能養(yǎng)心益智、增強(qiáng)體質(zhì)，有利于抵抗衰老。另外，老年人的精神調(diào)養(yǎng)還有賴于社會(huì)和家庭，各方應(yīng)當(dāng)為老年人創(chuàng)造一個(gè)舒適和諧的生活環(huán)境。②女性精神調(diào)養(yǎng)。女性有經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)的特殊生理現(xiàn)象，其精神調(diào)養(yǎng)也應(yīng)與其相適應(yīng)。月經(jīng)期因沖任氣血的變化，常表現(xiàn)出情緒的異常，如激動(dòng)、易怒、煩躁，這種異常的情緒反過(guò)來(lái)又影響氣血的運(yùn)行，從而誘發(fā)或加重多種月經(jīng)病。因此，女性在月經(jīng)期應(yīng)保持心情愉快，避免過(guò)激七情。孕期婦女血聚胎元，以養(yǎng)胞胎，常會(huì)出現(xiàn)妊娠反應(yīng)，如惡心、嘔吐等，這是正常的變化，但孕婦的情緒常因之而變得不夠穩(wěn)定。此時(shí)若調(diào)攝失宜，易引發(fā)妊娠惡阻、子癇等病。因此，孕婦當(dāng)調(diào)心神、和情性、節(jié)減嗜欲，庶事清靜，保持神清氣全，以有利于母體和胎兒的健康。臨產(chǎn)時(shí)的精神狀態(tài)也很重要，產(chǎn)婦要情緒穩(wěn)定。若心有疑慮，則氣結(jié)血滯而不順，多致難產(chǎn)。產(chǎn)褥期的婦女多虛多瘀，極易為七情所傷，尤當(dāng)注意調(diào)攝得法。許多婦女因此期調(diào)養(yǎng)失宜而發(fā)生產(chǎn)后病，甚或影響終身健康。哺乳期的婦女要喂養(yǎng)嬰兒，其異常情緒既有損自身的健康，也影響嬰兒的發(fā)育。五十歲前后，女性進(jìn)入絕經(jīng)期，沖任虛衰，月經(jīng)由異常而漸漸停止，此期女性受此影響，精神煩躁、諸癥紛紜，旁人須多加體諒，自身亦須注意控制，盡量使心情平和，善于排解無(wú)端而成的郁怒情緒，養(yǎng)性修身，可以保平安。③小兒精神調(diào)養(yǎng)。小兒為稚陰稚陽(yáng)之體，臟腑嬌嫩、神氣怯弱，極易因外界強(qiáng)烈的刺激而致病，如乍見異物、乍聞異聲、暴受驚恐等，特別是嬰幼兒更應(yīng)避免各種惡性刺激。由于小兒不明事理，其精神調(diào)養(yǎng)需靠父母、老師的言傳身教來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。應(yīng)從嬰幼兒起就開始培養(yǎng)孩子形成良好的性格。對(duì)于小兒不可過(guò)分溺愛，放縱其性，否則易養(yǎng)成狹隘、自私、任性、缺乏理智的性格；但也不可過(guò)分嚴(yán)厲，動(dòng)輒打罵，否則也易于形成孤僻、膽怯的性格，這都影響小兒身心的健康成長(zhǎng)。合理的方式應(yīng)當(dāng)是與小兒的生理、心理特點(diǎn)相適應(yīng)，采用小兒易于接受的方式。如學(xué)齡前兒童與外界接觸日益增多，智力發(fā)展較快，求知欲很強(qiáng)，家庭和周圍環(huán)境對(duì)其影響極大，應(yīng)加強(qiáng)思想教育，培養(yǎng)孩子形成良好的習(xí)慣。再如學(xué)齡期兒童，體力和智力發(fā)育旺盛，也是發(fā)育逐漸成熟的時(shí)期，此時(shí)兒童性格多變，家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響很大，家長(zhǎng)和教師應(yīng)密切配合，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和辨別是非的能力，樹立遠(yuǎn)大的理想，從而保持一種良好的心理狀態(tài)，使孩子的身心沿著健康的軌道發(fā)展。
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