戀尸癖
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戀尸癖，英文為necrophilia，是指通過奸尸獲得性的滿足，自認為有時比活人還好，此種病人多見于與尸體有職業(yè)性接觸的人，如太平間、殯儀館的工作人員。這種人常不只一次地溜入停尸房，觸摸女尸的乳房及陰部以獲得快感。也有人為此不惜掘墓奸尸。這種人時常四處打聽哪里有少女或少婦死去，以便去奸尸。
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什么是戀尸癖
戀尸癖是從尸體獲取性滿足的一種性變態(tài)。在不少文獻或文學作品中，把對死亡配偶尸體的固執(zhí)性愛
戀和對異性尸體的嗜好性凌辱行為也作為戀尸癖。狹義戀尸癖僅見于男性，男性戀尸癖習慣上稱奸尸癖或奸尸狂。這種人具有與尸體進行性進行的強烈欲望。有時，這種欲望可以通過與尸體性交的想象來滿足；有時，這種欲望則只能通過真正地與尸體的性接觸來滿足。還有些奸尸狂以保留尸體的某些器官為樂趣，這些器官通常是女子的乳房或生殖器。由于有些奸尸狂采取將其被害人殺死的方法來獲得奸尸的機會，所以這種行為會給社會帶來極大的威脅。
“具有戀尸定向的人被所有沒有生氣的和死的東西所吸引和迷狂，諸如死尸、腐物、糞便和污垢。：”他們對此類事物有一種莫名其妙的親近感，不管內(nèi)心的態(tài)度是喜歡還是厭惡，他們都感到被它誘惑，幾乎是不由自主地注意它，對它作出反應。我們可以從他們的言語方面觀察到其戀尸傾向。例如有的人津津樂道于病癥、埋葬與死亡，還有的人更赤裸裸地談論血腥場面，描述血淋淋的暴行。
“通常，戀尸傾向明顯地表現(xiàn)于人的夢境之中。這些夢涉及謀殺、流血、死尸、顱骨和糞便；有時也涉及那些轉(zhuǎn)化為機器的人或像機器一樣行動的人。許多人偶爾都會出現(xiàn)這類夢境，但并沒有明顯的戀尸傾向。戀尸的人經(jīng)常會有這類夢境，有時還會重復出現(xiàn)?！币粋€人的戀尸定向從他看待周圍事物的態(tài)度上也表現(xiàn)出來。他總是不太關(guān)心別人的情緒，對美不敏感，卻首先注意到那些與死尸、糞便、污物有關(guān)的東西；他的腦海里時常泛起關(guān)于這類東西的聯(lián)想或幻覺，令他仿佛見到和嗅到似的?！ ?/p>
奸尸狂形成的原因不明
多數(shù)研究者認為，在這種人身上有一種支配其性交對象的強烈欲望，這種欲望的滿足在其性滿足中占據(jù)十分重要的地位。尸體絕對不會反抗他們的命令，因此他們寧愿選擇尸體作為性交對象。對于那些活人假扮的尸體，他們則要求其一動不動，如果對方的身體活動了，他們便會感到自己的命令受到了違抗，便會喪失性交的欲望和能力。這種人的本性可能是懦弱的，他們在社會生活中可能是一個屢受挫折的失敗者。由于他們無法控制活人的世界，所以便轉(zhuǎn)向了死人的世界，在死人面前，他儼然是個強大的主宰者，尸體都對他俯首聽命，都不會拒絕他的要求或嘲笑他的無能。總之，他在這種行為中處于支配的地位，而且不必擔心失敗與挫折。奸尸狂者多伴有明顯的精神病，或嗅覺障礙。
奸尸狂有不殺人奸尸狂、殺人奸尸狂、假奸尸狂、幻想型奸尸狂、迷戀型奸尸狂等幾種。不殺人奸尸狂是最為常見的奸尸狂行為。這種人并不去殺人，而是利用各種機會與已經(jīng)死去的人性交。某些可以提供接觸尸體機會的特殊職業(yè)如太平間、停尸房和殯儀館等處的工作對這種人具有極大的吸引力。國內(nèi)報告一例奸尸狂，職業(yè)為農(nóng)民，男，17歲，在三年內(nèi)先后七次挖墳掘墓，進行奸尸活動，受害尸體距死亡時間長者達35天，尸體已腐敗。此人每次出現(xiàn)奸尸意念，就無法控制自己。在奸尸過程中可以射精，有性滿足感。
殺人奸尸狂是最危險的奸尸狂行為。這種罪犯將其被害人殺死的主要目的就是要與尸體性交，既包括正常的陰道性交，也包括肛門性交。因此，這種行為的被害人可以是女性，也可以是男性，其中以女性被害多見。一個殺人奸尸狂可使多人，甚至數(shù)十人先后遇害。
假奸尸狂并不真與尸體性交，而是與活人性交，但是性交伙伴必須裝成死人。這種情況在正常的夫妻生活中也可能存在，但鮮為人知。有一例假奸尸狂在性交前先讓性伴洗冷水澡使身體冰涼，然后往身上涂一層白色爽身粉，好像無血色的死人，在性交過程中性伴直挺挺地躺著，一動也不能動，這樣才能使他完成性交，達到快感高潮。倘若性伴軀體動了，就會破壞他的雅興，而大為惱火。
幻想型奸尸狂也不真與尸體進行性交，他們甚至根本不進行任何真實的性交行為。他們只是在自己的
想象中完成奸尸行為。他們?；孟胱约韩@得了一具女性的尸體，然后便與之性交。他們把所有細節(jié)都想象得淋漓盡致，并且在這想象中獲得性快感和性滿足。
迷戀型奸尸狂可能也會與尸體進行性交，但是他們似乎更為迷戀尸體的某些器官，于是他們便把死者的某些器官如乳房和生殖器切割下來。他們把這些器官保存起來，并在觀看或觸摸這些器官的過程中獲得性快感或性滿足。有些人還會把這些器官隨身攜帶。
戀尸癖屬于性變態(tài)的范圍，此種病人矯正困難，環(huán)境影響和教育措施對這類人往往收效不大。
如何分辨“戀尸癖”
“高度戀尸的人常?？梢酝ㄟ^他的外表和姿勢看出來。他冷淡無味，皮膚看起來死一般的，臉上常常出現(xiàn)一種好像嗅到臭味似的表情。”高度戀尸者往往是極其冷酷無情的。即使是戀尸程度不那么嚴重的人，也容易比別人顯得冷漠、僵硬和缺乏憐憫，令人感到壓抑、沉重。戀尸者還往往與暴力和虐待有不解之緣。每當戰(zhàn)爭或戰(zhàn)亂發(fā)生時，總有一些人，出奇地邪惡；他們格外殘忍地進行破壞和虐待，從把人變成尸體的各種手段中獲取樂趣——毫無疑問，這些人多是不再掩飾、壓抑自己的戀尸者。
以上的論述似乎給人一種印象：戀尸者是地球上一個特殊的群體，他們的本性邪惡。其實不然，實際上任何人都可能發(fā)展出戀尸傾向，絕大多數(shù)人都具有程度不等的戀尸心理。以后我們將能看到這點。
就正常的人來說，他愛的是活的人，是活生生的婦女、兒童、親人、朋友及一些富有魅力的人。為什么竟會有人對生命不感興趣，而去迷戀那死的、骯臟的東西呢？說來簡直是令人難以置信的。要回答這個問題，首先不能把它歸結(jié)為遺傳特質(zhì)，簡單歸結(jié)為生物學上的因素使然。人是社會的人，人的個性傾向性和性格特征主要是后天生活中被環(huán)境及自身的主觀努力加以塑造成的。我們需要的是：研究戀尸者對待生活的基本的又是其特有的態(tài)度，從他的生活原則與生存方式尋找戀尸心理的產(chǎn)生根源。
戀尸者最顯著的精神特征是：視人、視生命為物
“生命是以有結(jié)構(gòu)的、有功能的生長方式為特征，但戀尸的人卻喜愛所有不生長的、機械的東西。戀尸的人被一種把有機物轉(zhuǎn)化為無機物的欲望所驅(qū)使，以機械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一樣。”對戀尸者而言，人生最大的價值是對諸多物品的占有，利益的得與失是他最看重的事情，也是他全部生活圍繞的中心?！皯偈娜四軌蛲患锲贰欢浠ǎ蛞粋€人有聯(lián)系，僅當他占有這件物品時；因此對他占有物的威脅就是對他本身的威脅；如果他失去了占有物，他就失去了同這個世界的關(guān)系。這就是我們發(fā)現(xiàn)的下述荒謬反應的原因：他寧肯失去生命也不肯失去占有物，盡管一旦生命失去，有所占有的他也就不復存在了?！?/p>
戀尸者喜歡把任何事物的價值都看作純粹物品的價值，“所有有生氣的變化、情感和思想都被轉(zhuǎn)化為事物，記憶而不是經(jīng)驗，占有而不是存在，變成了重要的東西?！痹诖朔N情況下，他也會珍愛他所擁有的記憶、曾經(jīng)的情感和思想等，因為它們已作為物品屬他所有。對獲得和占有的興趣擴展到生活的各個地
方，例如在愛情方面，他會認為自己的伴侶應該是屬于自己的私有財產(chǎn)，從而極端地強調(diào)忠實和貞節(jié)，限制、否定對方的自由。
由于利益的得失是戀尸者整個心靈關(guān)注的核心，經(jīng)?？謶种娴臒o保障，所以他對未來的難以確定憂心忡忡。他極其害怕未知與冒險，渴望著穩(wěn)固的秩序，有把握的明天，必然選擇一種看來安全然而卻機械呆板的生活方式。他看重目的之實現(xiàn)遠甚于過程之樂，在他看來，所謂的生活情趣是無用且有害的，因為它妨礙其對利益的算計與追逐。他慣于把今天當作作接近明曰目標的手段，據(jù)此壓抑生命的自發(fā)沖動，壓抑對娛樂、悠閑的享受。由于缺乏真正的生命的歡樂，戀尸者轉(zhuǎn)而尋求單純的刺激，只有食欲與性欲等強烈的動物本能尚可給他些許快樂，除此之外惟有殺人與被殺的變態(tài)趣味。最終他會沉迷于此。
“戀肛癖”是一種相對較輕的病理形式
弗洛伊德曾研究過所謂“戀肛癖”，他發(fā)現(xiàn)“清潔癖、戀物癖和偏執(zhí)狂這些性格特征常常在那些以前是戀肛癖的人身上表現(xiàn)突出”，從而進一步指出，肛門性格與對金錢、污垢、財產(chǎn)和毫不使用的物品的占有有著深刻聯(lián)系。弗洛姆認為，肛門性格與戀尸性格之間并沒有截然分明的界限，前者相對后者只是程度較輕的病理形式?！熬哂懈亻T性格的人被糞便所吸引，如同他被所有對生命無用的東西（諸如污垢、無用的物品、僅僅作為占有物而不是作為生產(chǎn)和消費的手段的財產(chǎn)）所吸引一樣?！倍捎诟亻T性格極其普遍，我們據(jù)此可以指出，戀尸心理大量存在于人類社會之中。
通過以上對戀尸者性格、思想的分析，我們已經(jīng)能看出，是什么樣的生活態(tài)度導致了戀尸心理的產(chǎn)生。其間奇妙的現(xiàn)象是：這種以人為物的生活態(tài)度竟會與尸體、死亡、糞便等發(fā)生必然的聯(lián)系。對于無生氣的東西的這種吸引力之發(fā)生原因，弗洛伊德并未作出自然科學意義上的解釋；很顯然，這是一個自然之謎。但對諸多事實的觀察與歸納卻證明了這種吸引力的真實存在，證明了心靈與外物的這種相互感應。由此我們或會想起“心地骯臟”之類的說法，此類語言似乎并不僅僅是文學上的修飾比喻，而是對生活現(xiàn)象的本質(zhì)反映?！ ?/p>
戀尸的潛意識原型
由于視人的價值為物的價值，他必定賤視生命與情感，把時間和精力多用于利益算計上。
天長曰久，憐憫之心衰退，曰益感受不到美和歡樂；于是尸體與糞便也變得無所謂。而當他已麻木不仁的時候，死亡與毀滅因其對枯燥、單調(diào)、壓抑的替代和破壞，反倒會成為一種誘人的刺激，從而使他真正地“迷戀”于此。在這里我們發(fā)現(xiàn)：戀尸者的內(nèi)心其實是缺乏滿足和快樂的——毋寧說多數(shù)戀尸者的精神世界猶若沉悶乏味、骯臟可怕的地獄，他就生存在這地獄內(nèi)。只是由于占有著許多物品及忙著追逐各種利益，他不自知而已。
弗洛伊德后期的理論中有“死的本能”的概念
他說：“如果生命是在一個無法設想的遙遠過去，并且以一種難以想象的方式從無生命的物質(zhì)中產(chǎn)生出來，如果這確是真的，那么，按照我們的假設，某種本能在那時就必定存在，其目的是要廢除生命，重新確立事物的無機狀態(tài)。如果我們在這一本能中辨識出我們的假設中的自我破壞這一沖動，而這種本能從來沒有從任何生命過程中消失?！备ヂ迥愤M而指出，“生的本能構(gòu)成了人的首要潛力，死的本能是一種次要潛力。如果存在生命的適宜條件，首要潛力就會得到發(fā)展，正象一粒種子在給定適宜的溫度和濕度條件下就會生長一樣；但如果沒有適宜的條件，戀尸傾向就會出現(xiàn)并占據(jù)人的優(yōu)勢?！?/p>
戀尸者對尸體、殺人、破壞的興趣和迷戀，表明了戀尸者潛意識中的死亡欲望
潛意識乃意識的基礎，然而意識的發(fā)展卻可能背離潛意識，致使被嚴重壓抑的潛意識轉(zhuǎn)而反對走向錯誤、走向異化的意識。戀尸者不顧精神的內(nèi)在需求片面追求物質(zhì)利益，根本上違背了生命的真實價值；生之本能遭受到壓抑與遏制，便會向其對立面轉(zhuǎn)化，死亡與毀滅的欲望由此產(chǎn)生?？梢?，死亡本能的顯現(xiàn)，乃是對錯誤發(fā)展的意識的否定。戀尸者所以迷戀死亡與無機物，正是因為他的潛意識中有廢除意識、返歸無知覺的原始狀態(tài)的深層愿望和要求。
戀尸者眼里的世界常常是枯燥呆板、丑惡充斥的，相對于這樣一個世界，死亡與破壞才顯露出有益生命的價值。戀尸者本人往往很難認識到：實際上他所想毀滅的，是自我的意識世界，是他長期以來形成的偏執(zhí)的人格結(jié)構(gòu)。他往往將敵對的矛頭指向外在的現(xiàn)實，從而造成犯罪及悲劇。然而話說回來，若無造成邪惡人格的社會現(xiàn)實，戀尸心理又從何產(chǎn)生呢？
總之，戀尸乃是死亡本能的體現(xiàn)，它作為一種可能的心理傾向隱藏在每個人的潛意識深處。每當人在現(xiàn)實中采取如前所述以人為物的生活方式與態(tài)度，尸體與死亡的陰影就會從心底浮現(xiàn)。它的意義在于：通過走向死亡毀滅錯誤發(fā)展的意識自我，換取靈魂的重生。對此，關(guān)于瀕死經(jīng)驗的研究可以給我們以極富啟示性的證明。
戀尸表明了戀尸者的潛意識通過死亡走向再生的愿望與要求
或者換言之，是集體潛意識中“死亡——再生”原型的體現(xiàn)。但是，很顯然的是，與藥物致幻中的情況不同，戀尸者在放縱時體驗到的死亡與破壞并不徹底，——由于缺乏死亡背景中似乎是更高存在層面的作用與幫助，他日常蓄積、壓抑的“死亡能量”只是盲目地釋放發(fā)泄，卻不能毀滅其原有的人格結(jié)構(gòu)。因此，他的意識自我在放縱后仍保留下來，得以沿襲過去的錯誤，開始又一輪的壓抑——放縱。而每次壓抑——放縱的循環(huán)，都更強化了戀尸心理，加深了戀尸的程度。最后，或許只有在真正的死去以后，戀尸者才能經(jīng)由地獄的磨難毀滅其意識自我，求得靈魂的新生。當然，如果某位有戀尸傾向的人明白于此，他也可以通過調(diào)整自己的態(tài)度行為，在活著的時候便逐漸重塑其人格，使已形成的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，把舊的自我轉(zhuǎn)換成一個新的自我。這樣，他便可避免死后“落入地獄”。
實際上，由于平時對自身生命力或生命自發(fā)沖動的壓抑摧殘，戀尸者的精神狀態(tài)已如深陷地獄。利益的得失令他焦慮煩惱，心靈的染污使他的世界充滿垢濁不凈?？梢哉f，對尸體與死亡的迷戀預示了戀尸者未來墮入地獄的可能性。因此，戀尸現(xiàn)象也是對人死后地獄體驗之真實性的有力證明?！ ?/p>
關(guān)于戀尸的倫理思考
戀尸者把世界看成機械的物質(zhì)，把人的價值視為物的價值，這種態(tài)度導致他認為：可見的、可占有的東西是重要的，而諸如情感、情緒、體驗是無所謂的，因為它們不能成為財富被占有。
對戀尸的反對，使我們重新看待這個世界，不僅僅是物質(zhì)、材料，還有形而上的情感、意義等，后者對人而言甚至更重要。
戀尸者對功利目標的強調(diào)，對過程的不重視促使我們發(fā)現(xiàn)了其反面
我們不應當把自身當作實現(xiàn)未來的工具，不應使今天成為達到明天的手段。我們不應為了所謂的理想而違背人性壓抑自己的興趣和需要，我們不應為了一種可把握的穩(wěn)妥的生活而放棄自由。我們會讓自己循天性自由發(fā)展，活在今天、當下，時時刻刻、實實在在地享受生活的歡樂。而由于自己的行動是本于自己的興趣，是自己內(nèi)在的深刻需要，我們反而能真正找到最適宜發(fā)展之路，成為上天要我們最好成為的那種人才。
在一些較為精深的宗教哲學理論中，我們也可以看到對與“戀尸”有染的思想和思維方式的否定。例如基督教中，認為人不能憑借善行得救，做足夠的好事并不足以保證人死后升入天堂。這里該如何理解呢？從反對戀尸心理的角度，可以這樣認為：如果人把“善行”——做好事當作自私自利的手段，歸根結(jié)底他的心仍不是由衷地愿幫助別人，仍然無愛，那么，他也只能停留于較低的精神境界。只有發(fā)自信仰、發(fā)自真心無條件地“愛”，而非把善行當作自己實現(xiàn)“上天堂”之目的的工具，才能得到拯救。
借用泰戈爾的一句詩：“那想做好人的，在門外敲著門；那愛人的，看見門敞開著哩?！?/p>
戀尸癖屬于性變態(tài)的范圍，此種病人矯正困難，環(huán)境影響和教育措施對這類人往往收效不大。
生活病例
⑴河北唐山一退休教師與妻子尸體同床共枕長達8年
“8年里，我們看不到她的任何生活痕跡?！焙颖崩砉W院女教授宋實的一位鄰居說，“1995年10月后，她的衣服、被褥再也沒在院子里晾曬過。”但宋家依然保留著訂鮮牛奶的習慣。“她身體虛弱，要靜養(yǎng)，靠流食維持生命?！苯淌诘睦习?、同在河北理工學院任教的謝玉臣這樣回答。宋實與謝玉臣居住在唐山市衛(wèi)國里礦院平房1排3號西屋。房間的窗戶一直緊閉，前后窗簾將房間與世隔絕。謝玉臣出門時總不忘鎖門。然而，一種難以形容的味道，卻會在某個中午或黃昏飄入鄰家院落?！澳銈儾荒苓M來！吵著她誰負責？！”每當有人要探望宋教授時，謝玉臣都會嚴辭拒絕。他平時是個和藹而健談的大學教師，但到了這個時候，臉上就會露出一絲恐怖的氣氛。
生于1934年的宋實在冶金學上頗有造詣。她失蹤之前，屬于河北省省管專家。女教授的生死疑團甚至引起了河北省委組織部的重視。面對省里來的干部，謝玉臣同樣拒之門外?，F(xiàn)年64歲的謝玉臣也曾數(shù)次拒絕當?shù)毓矙C關(guān)的查詢?！拔覀冊?jīng)化裝成修水表的工人，進入這間古怪的屋子?！币晃痪僬f，“但床已經(jīng)被布簾子圍了起來，謝玉臣叫嚷著，把我們拉了出去。他也是有影響的知識分子，我們不好采用強制手段?！睉乙梢恢背掷m(xù)了8年，包括對謝家的孩子。“最后一次見到母親是在1995年8月。”宋實的大兒子說，“此后，父親一直拒絕我們與母親會面?！?/p>
破解疑案: 唐山警方提供的現(xiàn)場照片展示了觸目驚心的揭秘時刻。第一張：謝玉臣的雙人床上，一個人形物體東西向平躺，上面蒙著藍白格被單；第二張：被單被揭開，白色的毛頭紙裹著這個物體，人形更為明顯；第三張：毛頭紙揭開了，一具干尸裸露在床上。那是一具褐黃色的的尸體，頭發(fā)仍在，眼部、口腔已完全潰爛?！安厥w的屋子里非常暗，進去后看到床上好像躺著一個人?！碧粕绞泄簿指本珠L于存說，“當我把被單和毛頭紙掀開之后，尸體的腳慢慢露了出來，摸上去還有些彈性。死者就是失蹤多年的宋實?！?/p>
今年10月末，在接到河北省委政法委領導對一篇《女教授8年生死之謎》報道的批示后，唐山警方開始行動?！?1月1日凌晨1時左右，我們繞到后窗前，想從這里進入?！庇诖嬲f，“但鐵窗非常結(jié)實，里面掛著簾子，上著還綁著鐵鎖鏈。在這里，我們徘徊了1個小時之后回去了?！庇诖娣Q，為穩(wěn)妥起見，辦案人員把暗訪改為明查。11月1日下午，他們帶好搜查證，敲開了謝玉臣的房門。怪味隨著案件的告破彌漫開來?！澳欠N味道就像臘肉長霉之后發(fā)出來的，”路南公安分局刑警大隊隊長蔣建軍說，“窗戶打開后甚至飄到了20米外的胡同口?！?/p>
神秘筆記: 與照片同樣讓人過目不忘的，是謝玉臣親筆寫下的那些文字。它們被密密麻麻地記在16開、400字一頁的稿紙上，共有上千頁之多。記錄很細致，甚至細到宋實身體狀況變化的每一分鐘。大約從1995年年初開始，直到宋教授去世后相當長一段時間———1995年8月27日∶30，玉堂穴癢；1995年9月20日∶35，咳痰吐；1995年10月28日∶00，已經(jīng)呈現(xiàn)活死人狀……1995年10月28日∶00，全身變涼……1995年11月1日∶05，體弱而全身涼，無肺呼吸；14∶40，右手脈搏動，心臟未完；15∶48，介紹到活死人(原文如此)……文字以外，還有很多奇怪的符號?！澳壳拔覀冞€不清楚這些到底意味什么。”蔣建軍說。而當問到謝玉臣時，這個老人只有一句話，“就是對老伴身體變化的記錄。”
冒領工資？科研？難舍之愛？案破當天，唐山警方帶走了謝玉臣。現(xiàn)在，他被羈押在唐山第二看守所，最直接的理由是：在宋實去世后，疑犯從1995年到2000年持續(xù)5年冒領她的工資近10萬元?！拔覜]有詐騙，”穿著印有“二看”字樣坎肩的謝玉臣說，“如果我不去領宋老師的工資，你們就都明白她去世了，會帶走她的尸體。這些錢我一分都沒有用，包括兒子買房的時候?！?/p>
對于藏尸8年的動機，謝玉臣始終認定是“為了科學研究”。“我知道有這方面的先例，”老人說，“河北香河縣有個姓周的老太太，在家里面過世了。她的尸體在自然狀態(tài)下保存得很好，被稱為‘香河肉身’，引來很多人參觀、研究?！敝x玉臣描述，宋教授去世后有很多不同常人的地方?！八?a href="/w/%E5%91%BC%E5%90%B8%E5%81%9C%E6%AD%A2" title="呼吸停止">呼吸停止之后，微弱的脈搏持續(xù)跳動了10天時間。而當她的脈搏停止之后，身上是軟軟的，關(guān)節(jié)也都是能活動的，不像別人那樣死了很快就硬。”
據(jù)偵破此案的一位警官說，謝玉臣家中有大量醫(yī)學書籍，其中很多是關(guān)于人體研究的?！拔冶４媸w是希望對國家有所貢獻?！敝x玉臣說，“所以，即使這種行為是違法的，我也不后悔?！敝x玉臣1964年從原中南冶金學院畢業(yè)后，被分配到河北理工學院任教。當時，這所學校的名字是唐山礦冶學院。1976年大地震時，謝的前妻死于劫難，留下了他時年3歲的兒子。也正因為這場劫難，宋實與謝玉臣相識并結(jié)婚。宋教授在此前曾經(jīng)離婚，因支援災區(qū)，從東北工學院調(diào)入河北冶金學院，當時也攜有一子?！拔液退卫蠋煹母星楹芎谩！敝x玉臣說，“她調(diào)到學校后不久，就接了一個重大課題并擔任負責人。那時候她忙得一塌糊涂，我承擔了所有家務。而當我的教學任務比較重時，她也會不辭辛勞地幫助我。”
有一件事情很讓知情者感動。1988年，宋實到東北講學時，因突發(fā)腦溢血做了開顱手術(shù)。謝玉臣在沈陽護理她3個多月，在小凳子上度過了一個個夜晚。此后，宋實的身體漸漸衰弱下去，有時候大便要解幾個小時，謝玉臣就守在她身邊，用手一點點摳出干燥的糞便?！霸谒卫蠋焺?cè)ナ赖臅r候，我難以接受這個現(xiàn)實。每天早晨摸到她的腳的時候，我的眼淚就止不住流下來?！敝x玉臣說，“保藏她的遺體，最初確實帶著感情的色彩?！钡粕绞芯揭晃晦k案人員說，謝玉臣藏尸8年的動機還有待進一步分析，這也是他們在預審中需要突破的重要環(huán)節(jié)?！爸x玉臣的這種情況非常符合戀尸癖的特征?！敝袊嗣窆泊髮W犯罪心理學專家李玫瑾教授認為，戀尸癖的特征是不畏懼尸體，覺得尸體有一種靜謐的、安詳?shù)拿馈Ｈ缓?，慢慢表現(xiàn)為一種迷戀尸體、離不開尸體的傾向。但追溯上去，迷戀尸體還是因為對死者有感情。一位熟悉謝玉臣的人認為，“他是練氣功走火入魔了。大約10年前，謝玉臣就開始接觸各種氣功。他希望以‘發(fā)功’來保持尸體不朽?！?/p>
不朽之謎:按照醫(yī)學常識，人死后如果沒有經(jīng)過特殊處理，遺體很快會腐爛。但宋實的遺體為什么會8年不朽呢？“8年里，我始終沒有用藥物維持她的遺體?！敝x玉臣說，“無論是化學的，還是中草藥。”這位與妻子尸體同床的老人介紹，妻子的脈搏停跳后，身上的皮逐漸脫落。脫皮時散發(fā)著異味，有液體同時滲出。于是他用紙給她擦拭身體。隨著時間的推移，擦拭的周期越來越長。最后大約一年才擦一次。擦拭中施加外力，“宋實”還能坐起來。
“我從來沒有怕過，”謝玉臣說，“因為我從未做過對不起她的事情?！币晃恍虃蓪＜曳治稣f，尸體能保存8年不朽，主要有這樣幾點原因：其一，由于宋實去世前身體很虛弱，十幾天不能進食，所以排空了腸胃里的大部分食物。這樣細菌相對減少，而細菌是導致尸體腐爛的因素。其二，宋實去世是在10月末，此時北方的氣溫較低，宋實居住的房間又被封閉，陰涼的自然條件會讓尸體晾干。其三，當有體液滲出時，謝玉臣及時擦干，防止了尸體進一步腐化。其四，謝玉臣經(jīng)常點熏蚊草藥，殺滅了屋里的飛蟲和部分細菌。
謝玉臣說他不在乎別人的看法?！拔业膬r值觀和你們不同?！边@位現(xiàn)已遠近聞名的老人說，“現(xiàn)在8年已經(jīng)過去，最初的那些壓力更漸漸淡化了?！?/p>
⑵其中一個典型個案是28歲的程某，吉普車司機，已婚，發(fā)案時兒子3歲，父母皆為國家干部。性格內(nèi)向，平日被認為忠厚老實，他工作積極負責，熱心踏實，車輛保養(yǎng)得好，行車13萬公里無事故，是多次受到領導表揚的“好司機”。被捕后交代：在青春期就對婦女四肢有強烈欲望。認為攔路強奸承擔風險太大，轉(zhuǎn)向扒墳奸尸。從1984年3月至1985年3月，一年內(nèi)扒墳5起，因女尸多已腐爛，他轉(zhuǎn)而把對方四肢鋸下，刮肉留骨，埋在自己的車庫里，想女人時通過觀賞女尸的衣服、骨頭獲得性滿足。
第五次扒墳時被現(xiàn)場抓獲，破案后從其駕駛的吉普車車庫內(nèi)和家中，共提取女性的衣物40余件，人體骨骼100余塊。
心理學家分析：程某屬于性心理變態(tài)中的混合交叉型，有戀尸癖、戀物癖、施虐色情等各種典型表現(xiàn)兼而有之。他有年輕美貌的妻子，但性生活冷漠，遂以怪癖的行為方式渲瀉滿足其性欲。
⑶還有一起罕見的女性戀尸癖，23歲，某火葬場女防腐實習員。1982年當其對一名33歲的男性尸體進行性玩弄時被發(fā)現(xiàn)，判處徒刑。她交代曾和40具以上尸體有過性接觸。她在留給尸體的一封信中說：“我寫這封信是為了安慰我那破碎的心。如果你讀了這封信后，請不要恨我。我曾愛過你，我笑，我愛，我有錯，我把一切都告訴了你。請你記住過去的我，而不是現(xiàn)在的我?！保ㄞD(zhuǎn)自《人類性學基礎》）
戀尸癖的成因，主要有：
（1）這一異常心理的形成有的與性挫折有關(guān)，有的則缺少正常性欲發(fā)泄途徑。而且只要有第一次并獲得快感體驗，就會一發(fā)不可收拾，難以自控。在患者身上似乎還存在著某種需要，想表明自己對受害者的絕對統(tǒng)治。
（2）對異性的強烈憤怒、強烈熱情或某種懼怕，在精神上受到某些劇烈刺激的情況下，多種因素交互作用也是戀尸癖發(fā)生的心理原因。
（3）低智低能的精神缺陷者在某種條件下，也易于發(fā)生這一異常心理。
（4）在某些不良心理背景下經(jīng)常與尸體接觸，對于這一異常心理的形成往往有一定的誘發(fā)作用。
對于這種病態(tài)的預防與矯正：
（1）主要是提高公民心理素質(zhì)，改善生活環(huán)境條件，加強婚姻家庭道德和性道德教育。
（2）除了必要的法律處理外，應有針對性地施行心理治療和行為矯正。
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