太素/經(jīng)脈根結(jié)
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| 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 |
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平按：此篇見《靈樞》卷二第五《根結(jié)篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷二第五。
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽(yáng)之道，孰少孰多？推前后皆有其問，此中義例須說，岐伯即亦不待于問也。二儀之氣交泰，故曰相感。陰盛移為陽(yáng)，陽(yáng)盛移為陰，故陰陽(yáng)之氣不可偏為多少也。
平按：“暖”《靈樞》作“暖”，《甲乙經(jīng)》作“熱”。注“岐伯”二字，袁刻脫。
陰道偶而陽(yáng)道奇，
陽(yáng)為天道，其數(shù)奇也；陰為地道，其數(shù)偶也。
發(fā)于春夏，陰氣少而陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)不調(diào)，何補(bǔ)何瀉？
有病發(fā)于春夏，春夏陽(yáng)多陰少，是為陰陽(yáng)不調(diào)，若為補(bǔ)瀉也？
發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少而陰氣多，陰氣盛而陽(yáng)氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下□，陰陽(yáng)相移，何補(bǔ)何瀉？
有病發(fā)于秋冬，秋冬陰多陽(yáng)少，陽(yáng)氣衰故莖葉枯槁，陰氣盛故津液□根，是亦陰陽(yáng)相移，多少不同，若為補(bǔ)瀉也？
平按：“濕而下□”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“濕雨下歸”。考“□”與“浸”同，漬也。
奇邪離經(jīng)，不可勝數(shù)，
風(fēng)寒暑濕，百端奇異，侵經(jīng)絡(luò)為病，萬(wàn)類千殊，故不可勝數(shù)也。離，歷也。
不知根結(jié)五臟六腑，折關(guān)敗樞開闔而走，陰陽(yáng)大失，不可復(fù)取。
根，本也。結(jié)，系也。人之不知根結(jié)是臟腑之要，故邪離經(jīng)脈，折太陽(yáng)骨節(jié)關(guān)，亦敗少陽(yáng)筋骨維樞，及開陽(yáng)明之闔，胃及太陽(yáng)氣有失泄也。良以不知根結(jié)，令關(guān)樞闔不得有守，故陰陽(yáng)失于綱紀(jì)，病成不可復(fù)取也。
平按：注“骨節(jié)關(guān)”，“關(guān)”字袁刻誤作“開”。又“關(guān)樞闔”袁刻誤作“開樞闔”。
九針之要，在于終始，故知終始，一言而畢，不知終始，針道絕滅。
終始，根結(jié)也。知根結(jié)之言，即一言也。
平按：“要”字上，《靈樞》有“玄”字?！肮手薄鹅`樞》作“故能知”，《甲乙經(jīng)》作“能知”；“絕滅”《靈樞》作“咸絕”，《甲乙經(jīng)》作“絕矣”。
太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。
此太陽(yáng)根結(jié)與標(biāo)本同，唯從至陰上跟上五寸為本有異耳。
平按：“命門”下，《靈樞》、《甲乙經(jīng)》有“命門者目也”五字。
陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顙大。顙大者，鉗耳也。
此與標(biāo)本終始同也。
平按：“顙大”《甲乙經(jīng)》作“頏顙”。
亦與標(biāo)本同也。
平按：“窗籠”下，《靈樞》有“窗籠者耳中也”六字，《甲乙經(jīng)》同，惟無“中”字。
太陽(yáng)為關(guān)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。
三陰三陽(yáng)之□□身為門，營(yíng)衛(wèi)身也。門有三種：一者門關(guān)，比之太陽(yáng)；二者門扉，比之陽(yáng)明；三者門樞，比之少陽(yáng)也。
平按：“為關(guān)”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“為開”，說見前《陰陽(yáng)合篇》。注“身”上所缺二字，謹(jǐn)擬作“脈于”二字。
關(guān)折則肉節(jié)殰而暴疾起矣，故暴病者取之太陽(yáng)，視有余不足。殰者，肉宛燋而弱。
太陽(yáng)主骨氣為關(guān)，故骨氣折，肉節(jié)內(nèi)敗。殰，音獨(dú)，胎生內(nèi)敗曰殰。肉節(jié)內(nèi)敗，故暴病起。暴病起者，則知太陽(yáng)關(guān)折，所以調(diào)太陽(yáng)也。
平按：“殰”《靈樞》作“瀆”，《甲乙經(jīng)》作“潰緩”二字?！叭馔馃鳌薄鹅`樞》作“皮肉宛膲”，《甲乙經(jīng)》作“皮肉緩膲”。注“骨氣折”下，袁刻脫“肉節(jié)內(nèi)敗”四字。
闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽(yáng)明，視有余不足。
陽(yáng)明主肉主氣，故肉氣折損，則正氣不能禁用，即身痿厥，痿而不收，則知陽(yáng)明闔折也。
平按：“疾”《甲乙經(jīng)》作“病”。
能止氣不泄，能行氣滋息者，真氣之要也。陽(yáng)明闔折，則真氣稽留不用，故邪氣居之，痿疾起也。
平按：注“要”下，別本有“用”字。
樞折則骨繇而不安于地，故骨繇者取之少陽(yáng)，視有余不足。
少陽(yáng)主筋，筋以約束骨節(jié)。骨節(jié)氣弛，無所約束，故骨搖。骨搖，則知少陽(yáng)樞折也。
平按：《甲乙經(jīng)》“繇”作“搖”；“不安”作“不能安”。
骨繇者，節(jié)緩而不收。所謂骨繇者，搖也，當(dāng)竅其本。
骨節(jié)緩而搖動(dòng)。竅，音核。診候研竅，得其病源，然后取之也。
平按：“不收”下，《甲乙經(jīng)》有“者”字，無“骨繇者”及“所謂骨繇者搖也”十字。“竅”，《靈樞》作“窮”。
太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。
隱白，足大指端。太倉(cāng)，在□中管穴，與標(biāo)本不同。
平按：“隱白”《甲乙經(jīng)》作“陰白”，恐誤。注“中管”上所缺一字，袁刻作“脘”，按：中管穴，本書作中管，《甲乙經(jīng)》作中脘，即太倉(cāng)穴，在上脘下一寸，居心蔽骨與臍之中，乃任脈腹自鳩尾十五穴之一，謹(jǐn)擬作“腹”。
少陰先出涌泉為根，行至踝下二寸中為本，上行至結(jié)喉上廉泉為結(jié)，上至舌本及腎輸為標(biāo)，有此不同也。
平按：“涌”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“湧”。注“上至舌本”，袁刻“上”作“止”。
厥陰先出大敦為根，行至行間上五寸所為本，行至玉英膻中為結(jié)，后至肝輸為標(biāo)，有此不同也。
平按：“終”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“絡(luò)”?！柏赎帯币欢巍都滓医?jīng)》在“少陰”之前。
太陰為關(guān)，厥陰為闔，少陰為樞。
門有二種，有內(nèi)門外門，三陰為內(nèi)門，三陽(yáng)為外門。內(nèi)門關(guān)者，謂是太陰；內(nèi)門闔者，謂是厥陰；內(nèi)門樞者，謂是少陰也。
平按：“關(guān)”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“開”，下同，說見前。
關(guān)折則倉(cāng)廩無所輸鬲洞者，取之太陰，視有余不足，故關(guān)折者氣不足而生病。
太陰主水谷以資身肉，太陰脈氣關(guān)折，則水谷無由得行，故曰倉(cāng)無輸也。以無所輸，膈氣虛弱，洞泄無禁，故氣不足而生病也。
平按：《靈樞》、《甲乙經(jīng)》“鬲”作“膈”；“洞”下復(fù)有“膈洞”二字。
闔折則氣施而喜悲，悲者取之厥陰，視有余不足。
厥陰主筋，厥陰筋氣緩縱，則無禁喜悲。
平按：“施”《靈樞》作“絕”，《甲乙經(jīng)》作“弛”。“喜”《甲乙經(jīng)》作“善”。
樞折則脈有所結(jié)而不通，不通者取之少陰，視有余不足，有結(jié)者皆取之。
少陰主骨，骨氣有損，則少陰之脈不流，故有所結(jié)不通。結(jié)，即少陰絡(luò)結(jié)也。
平按：“皆取之”下，《靈樞》有“不足”二字。
足太陽(yáng)根于至陰，流于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚(yáng)也。
輸穴之中，言六陽(yáng)之脈，流井、滎、輸、原、經(jīng)、合，五行次第至身為極。今此手足六陽(yáng)，從根至入，流注上行，與《本輸》及《明堂流注》有所不同。此中“根”者皆當(dāng)彼所出，此中“流”者皆當(dāng)彼所過，唯手太陽(yáng)流，不在完骨之過，移當(dāng)彼經(jīng)陽(yáng)谷之行，疑其此經(jīng)異耳。此中注者皆當(dāng)彼行，唯足陽(yáng)明不當(dāng)解溪之行，移當(dāng)彼合下陵，亦謂此經(jīng)異耳。此中入者并與彼不同，六陽(yáng)之脈皆從手足指端為根，上絡(luò)行至其別走大絡(luò)稱入。入有二處，一入大絡(luò)，一道上行至頭入諸天柱，唯手足陽(yáng)明至頸，于前人迎扶突。《流注》以所出為井，此為根者，井為出水之處，故根即井也。天柱，俠項(xiàng)大筋外廉陷中，足太陽(yáng)之正經(jīng)也。飛陽(yáng)在足外踝上七寸，足太陽(yáng)之大絡(luò)也。
平按：“流”《靈樞》作“溜”，下同，不再舉。注“稱入，入”三字，袁刻空三格。
足少陽(yáng)根于竅陰，流于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容、光明也。
天容在耳下曲頰后，足少陽(yáng)正經(jīng)也。光明在外踝上七寸，足少陽(yáng)大絡(luò)也。
平按：“竅陰”《甲乙經(jīng)》作“竅陽(yáng)”。
足陽(yáng)明根于厲兌，流于沖陽(yáng)，注于下陵，入于人迎、豐隆也。
人迎在結(jié)喉傍大脈動(dòng)應(yīng)手，足陽(yáng)明正經(jīng)也。豐隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中，足陽(yáng)明之大絡(luò)也。
手太陽(yáng)根于少澤，流于陽(yáng)谷，注于少海，入天窗、支正也。
天窗在曲頰下扶突后動(dòng)應(yīng)手陷者中，手太陽(yáng)之正經(jīng)也。支正在腕后五寸，手太陽(yáng)之大絡(luò)也。
平按：“陽(yáng)谷”《甲乙經(jīng)》作“旸谷”。
手少陽(yáng)根于關(guān)沖，流于陽(yáng)池，注于支溝，入天牖、外關(guān)也。
天牖在頸，缺盆上，天容后，天柱前，完骨下，發(fā)際上，手少陽(yáng)正經(jīng)也。外關(guān)在腕后三寸空中一寸，手少陽(yáng)之大絡(luò)也。
手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，流于合谷，注于陽(yáng)溪，入扶突、偏歷也。
扶突在曲頰下一寸人迎后，手陽(yáng)明正經(jīng)也。偏歷在腕后三寸，手陽(yáng)明之大絡(luò)也。
此所謂根十二經(jīng)者，盛絡(luò)者皆當(dāng)取之。
此根入經(jīng)，唯有六陽(yáng)；具而論者，更有六陰之脈，言其略耳。此謂根者，皆是三①經(jīng)，循此十二正經(jīng)，傍有絡(luò)脈血之盛者，皆當(dāng)其部?jī)?nèi)量而取之。
平按：《靈樞》、《甲乙經(jīng)》無“根”字?！笆⒔j(luò)”《甲乙經(jīng)》作“絡(luò)盛”。
①“三”，人衛(wèi)本注曰：疑“正”之誤。
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