丹鼎
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內(nèi)丹則是指通過行氣，導(dǎo)引，呼吸吐納，在身體里煉丹以達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的。外丹和內(nèi)丹的用語相同，但是所指代的含義完全不同，比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎，不過理論上還是具有相通性。古時(shí)煉丹術(shù)的傳授大多師徒相承，口口相授，外人很難了解。將人體的三丹田稱為“三元”是道教內(nèi)丹術(shù)的說法[1]?！盎煦绶趾螅刑斓厮畾?，生成人倫，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。人亦法之，號(hào)為三焦、三丹田，以養(yǎng)身形，以生神氣[2]?！币嘤姓J(rèn)為“三元”指元精、
煉丹可指： 內(nèi)丹術(shù)起于戰(zhàn)國(guó)之前，盛于唐宋。傳統(tǒng)上，氣功之主要修練及研究者皆為道門人士以及深受道門醫(yī)學(xué)影響的醫(yī)師。固華夏傳統(tǒng)氣功，均屬內(nèi)丹功。內(nèi)丹功之根，乃是陰陽之變、五行生克、天人合一、天人相應(yīng)等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫(yī)學(xué)知識(shí)（唐宋之時(shí)，道家已受陰陽家及儒家等外門影響，理論仍以老莊之學(xué)為根，然而整個(gè)體系，已遠(yuǎn)超老莊之學(xué)）。納外氣、養(yǎng)內(nèi)氣、和陰陽、通經(jīng)絡(luò)、并以“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”貫徹其中。漢晉唐時(shí)代，內(nèi)丹功漸與道門武學(xué)溶為一體，成為內(nèi)家武學(xué)。內(nèi)家武學(xué)暗藏內(nèi)丹術(shù)，并能致用，固不少修道者亦以內(nèi)家武學(xué)為煉丹修心之捷徑。修煉內(nèi)丹或內(nèi)家拳，一般能使弱者體質(zhì)于一兩年內(nèi)迅速轉(zhuǎn)強(qiáng)。太極拳名家吳圖南、陳微明等，均屬此列。今練內(nèi)家拳圖以強(qiáng)身者眾，唯多不知內(nèi)家拳強(qiáng)身之妙，在其隱于心法中之內(nèi)丹功。若只諳外形，實(shí)在無用，缺者正是內(nèi)丹術(shù)。 外丹術(shù)是指通過各種秘法燒煉丹砂鉛、汞等礦物以及藥物做成丹藥，或直接服食某些芝草，以點(diǎn)化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣。秘方的失傳造成外丹服食和配制的方法較難掌握分寸?，F(xiàn)代所謂的科學(xué)認(rèn)為這些丹藥大多有毒，古人也有很多服食不當(dāng)致死的例子，有一定的危險(xiǎn)性。 另外，道家外丹也可指“虛空中清靈之氣”。外丹術(shù)也可指煉金術(shù)或道家法術(shù)如符箓、雷法等。 “丹鼎派”是道教中以煉丹求長(zhǎng)生成仙為主的各宗派的通稱。最早由古代的神仙家、方仙道等發(fā)展而來。 近代道教學(xué)者、前中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳攖寧認(rèn)為內(nèi)丹養(yǎng)生是道教的精華。
目錄
煉丹種類
煉丹派別
參見
注釋
研究書目
參考來源
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