元認(rèn)知
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Metacognition——為什么不翻譯成“超認(rèn)知”？
根據(jù)美國心理學(xué)家弗拉維爾(J.H.Flavell)的觀點(diǎn)，元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個人自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力：對思維和學(xué)習(xí)活動的知識和控制。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識和元認(rèn)知控制。例如在教學(xué)心理學(xué)中常提到“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，指的就是這種次認(rèn)知。 元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)。
近二十幾年來，元認(rèn)知成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，并對教育實(shí)踐產(chǎn)生了一定影響。本文力圖對“元”概念的產(chǎn)生、元認(rèn)知的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、評定方法等有關(guān)研究進(jìn)行概述，并對其中存在的問題進(jìn)行分析，同時對未來研究提出展望?！ ?/p>
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“元”概念產(chǎn)生的哲學(xué)根源
“元”概念產(chǎn)生于對內(nèi)省法的自我證明悖論的哲學(xué)思索。Comte認(rèn)為內(nèi)省法存在“自我證明悖論”：同一器官如何能夠同時既是觀察者又是被觀察者？1956年，哲學(xué)家AlfredTarski為解決這一悖論引進(jìn)了“meta”即“元”的概念。他認(rèn)為，元□即關(guān)于□的□("metawhatever" refersto" whatever about whatever")。他針對客體水平提出了元水平的概念；客體水平是關(guān)于客體本身的表述，而元水平則是關(guān)于客體水平表述的表述。存在于客體水平和元水平之間的這種區(qū)別，使得我們可以將一個過程作為兩個或兩個以上同時進(jìn)行的過程來分析。其中，任何一個較低層次的過程都可成為一個較高層次過程的對象。因此，內(nèi)省可看做是認(rèn)知主體對客體水平所進(jìn)行的意識作出元水平的言語表述，這樣一來，關(guān)于內(nèi)省法的自我證明悖論就得到了解決。Tarski的“元”概念在解決了自我證明悖論的同時，也給心理學(xué)家以某種啟發(fā)，從而導(dǎo)致意識及認(rèn)知的元認(rèn)知模型的產(chǎn)生。右圖描述了這一模型中元水平與客體水平的等級組織以及假想的信息流。這一模型有三個特征：①監(jiān)測，即信息從客體水平向元水平流動，它使元水平得知客體水平所處的狀態(tài)；②控制，即信息從元水平向客元認(rèn)知模型簡圖體水平流動，它使客體水平得知下一步該做什么；③元水平具有某種模型，這一模型包括目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的方式。在元認(rèn)知模型中，元水平通過與客體水平之間進(jìn)行信息的往返交流（亦即反復(fù)的監(jiān)測和控制）達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)?！ ?/p>
元認(rèn)知的性質(zhì)
1．概念
在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開創(chuàng)者Flavell所作的定義最具代表性。1976年，他將元認(rèn)知表述為“個人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識”,以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對象對認(rèn)知過程進(jìn)行主動的監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。1981年，他對元認(rèn)知作了更簡練的概括：“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動的任一方面的知識或認(rèn)知活動”。A.Brown與L.Baker也認(rèn)為，元認(rèn)知是“個人對認(rèn)知領(lǐng)域的知識和控制”?？梢姡J(rèn)知這一概念包含兩方面的內(nèi)容，一是有關(guān)認(rèn)知的知識，二是對認(rèn)知的調(diào)節(jié)。也就是說，一方面,元認(rèn)知是一個知識實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力、動態(tài)的認(rèn)知活動等知識；另一方面,元認(rèn)知也是一種過程，即對當(dāng)前認(rèn)知活動的意識過程、調(diào)節(jié)過程。作為“關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”，元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動的核心，在認(rèn)知活動中起著重要作用?！ ?/p>
2．元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別
元認(rèn)知與認(rèn)知這兩個概念究竟有無區(qū)別？Slife、Swanson等人的實(shí)驗(yàn)研究對這一問題作出了肯定的回答。Slife等人研究認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)谋辉囋谠J(rèn)知能力上是否存在差異。被試有兩組：LD兒童和正常兒童，兩組兒童的IQ分?jǐn)?shù)無顯著差異，且在10道數(shù)學(xué)題及數(shù)學(xué)成就測驗(yàn)的得分上是匹配的。結(jié)果表明，在進(jìn)行問題解決時，兩組被試在兩項(xiàng)元認(rèn)知指標(biāo)上存在顯著差異：①LD兒童關(guān)于自己的解題技能的知識較不準(zhǔn)確；②LD兒童在監(jiān)測自己的解題成績時較不準(zhǔn)確，傾向于高估。認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)谋辉囋谠J(rèn)知方面卻有不同的表現(xiàn)，可見，元認(rèn)知與認(rèn)知是可以分離的兩個概念。Swanson的實(shí)驗(yàn)也證明了元認(rèn)知與一般能力傾向的獨(dú)立性。Swanson依據(jù)元認(rèn)知能力的高低和一般能力傾向的高低，將被試分為四組：高元認(rèn)知-高能力傾向組、高元認(rèn)知-低能力傾向組、低元認(rèn)知-高能力傾向組、低元認(rèn)知-低能力傾向組。他對四組被試解決問題的成績進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)：①無論一般能力傾向的高低，高元認(rèn)知組的解題成績都優(yōu)于低元認(rèn)知組；②高元認(rèn)知―低能力傾向組的成績優(yōu)于低元認(rèn)知-高能力傾向組。即，元認(rèn)知可以彌補(bǔ)一般能力傾向的不足，它是作為與一般能力傾向相獨(dú)立的一種因素起作用的。這兩個實(shí)驗(yàn)均證明元認(rèn)知是不同于一般認(rèn)知的一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為，元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）活動內(nèi)容。認(rèn)知活動的內(nèi)容是對認(rèn)知對象進(jìn)行某種智力操作，如對一列數(shù)字求和，就是將一列數(shù)字按照有關(guān)的運(yùn)算法則相加。元認(rèn)知活動的內(nèi)容則是對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控，如閱讀中的元認(rèn)知活動有：確定閱讀目的、自我提問以檢查閱讀效果、若發(fā)現(xiàn)錯誤則糾正等。
（2）對象。認(rèn)知活動的對象是外在的、具體的事物，如，閱讀的對象是某段文字材料，回憶的對象是過去經(jīng)歷過的某種事情。元認(rèn)知的對象是內(nèi)在的、抽象的認(rèn)知過程或認(rèn)知結(jié)果等。
（3）目的。認(rèn)知活動的目的是使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動的進(jìn)展，例如，個體將一列數(shù)字相加，為的是得到這列數(shù)字的和，這是認(rèn)知活動的目的。元認(rèn)知的目的是監(jiān)測認(rèn)知活動的進(jìn)展（即給主體提供有關(guān)進(jìn)展的信息），并間接地促進(jìn)這種進(jìn)展，例如，為了確認(rèn)所得到的和是正確的，個體重復(fù)加了一遍，這種為確認(rèn)結(jié)果而進(jìn)行的自我檢查就是元認(rèn)知目的的體現(xiàn)。當(dāng)然，元認(rèn)知和認(rèn)知活動在終極目標(biāo)上是一致的，即：使認(rèn)知主體完成認(rèn)知任務(wù)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。
（4）作用方式。認(rèn)知活動可以直接使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動的進(jìn)展；而元認(rèn)知只能通過對認(rèn)知活動的調(diào)控，間接地使主體的認(rèn)知活動有所進(jìn)展。因此，從本質(zhì)上來講，元認(rèn)知是不同于認(rèn)知的另一種現(xiàn)象，它反映了對于自己“認(rèn)知”的認(rèn)知，而非“認(rèn)知”本身。但在同時，我們也應(yīng)看到元認(rèn)知與認(rèn)知活動在功能上是緊密相聯(lián)的，不可截然分開，兩者的共同作用促使個體實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)?！ ?/p>
元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)
1．Brown認(rèn)為元認(rèn)知包含兩大成分：關(guān)于認(rèn)知的知識和對認(rèn)知的調(diào)節(jié) 關(guān)于認(rèn)知的知識是個體關(guān)于他自己的認(rèn)知資源及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境之相容性的知識，即個體關(guān)于自己的認(rèn)知能力、認(rèn)知策略等的知識，以及在何種問題情境下應(yīng)該運(yùn)用何種認(rèn)知策略、如何最佳地發(fā)揮自己能力的知識。對認(rèn)知的調(diào)節(jié)指一個主動的學(xué)習(xí)者在力圖解決問題的過程中所使用的調(diào)節(jié)機(jī)制，包括計劃、檢查、監(jiān)測、檢驗(yàn)等。 這兩部分具有不同的性質(zhì)。關(guān)于認(rèn)知的知識是穩(wěn)定的、可意識到、可表述的，它隨著個體年齡的增長而發(fā)展。對認(rèn)知的調(diào)節(jié)不太穩(wěn)定，通常是無意識地進(jìn)行的，故不易表述，它更多地依賴于任務(wù)和情境，而不依賴于年齡。即使是年幼的兒童，在某些任務(wù)中也能運(yùn)用這種調(diào)節(jié)過程，這些任務(wù)通常是那種對個體來說具有一定難度、但又不是太難的任務(wù)。
2．Flavell認(rèn)為元認(rèn)知的兩大主要成分是:元認(rèn)知知識和元認(rèn)知體驗(yàn) 所謂元認(rèn)知知識，是指個體所存儲的既和認(rèn)知主體有關(guān)又和各種任務(wù)、目標(biāo)、活動及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的知識片斷。Flavell認(rèn)為元認(rèn)知知識主要有三類：①個體元認(rèn)知知識，即個體關(guān)于自己及他人作為認(rèn)知加工者在認(rèn)知方面的某些特征的知識。②任務(wù)元認(rèn)知知識，即關(guān)于認(rèn)知任務(wù)已提供的信息的性質(zhì)、任務(wù)的要求及目的的知識。③策略元認(rèn)知知識，即關(guān)于策略（認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略）及其有效運(yùn)用的知識。同時Flavell特別強(qiáng)調(diào)這三類知識的交互作用，他認(rèn)為，不同個體會依據(jù)特定的認(rèn)知任務(wù)對策略作出優(yōu)劣的判斷。 所謂元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨并從屬于智力活動的有意識的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。Flavell認(rèn)為有很多元認(rèn)知體驗(yàn)是關(guān)于在某一認(rèn)知活動中你已取得的進(jìn)展或你將取得的進(jìn)展的信息。 Flavell認(rèn)為，在認(rèn)知活動中，元認(rèn)知知識和元認(rèn)知體驗(yàn)是相互作用的。一方面，元認(rèn)知體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致元認(rèn)知知識的增加、刪除或修改，個體在認(rèn)知活動中會發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、策略、元認(rèn)知體驗(yàn)和任務(wù)之間的關(guān)系，然后將這些發(fā)現(xiàn)同化至現(xiàn)有的元認(rèn)知知識系統(tǒng)中；另一方面，元認(rèn)知知識可以幫助個體理解元認(rèn)知體驗(yàn)的意義以及元認(rèn)知體驗(yàn)對于認(rèn)知行為的暗示。兩者的關(guān)系還體現(xiàn)在：有時它們是部分重疊的，有些元認(rèn)知體驗(yàn)可看作是進(jìn)入意識的元認(rèn)知知識片斷。
3．比較與綜合 對照Brown和Flavell對元認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，兩人都認(rèn)為元認(rèn)知知識是元認(rèn)知的成分之一，但關(guān)于元認(rèn)知的另一成分，他們卻有不同的看法。 Brown的另一成分是對認(rèn)知的調(diào)節(jié)，而Flavell則沒有這一表述。這一區(qū)別的來源在于，F(xiàn)lavell分析的是作為靜態(tài)的知識結(jié)構(gòu)的元認(rèn)知，而Brown分析的則是既是知識實(shí)體、又是動態(tài)過程的元認(rèn)知，即分析對象的不同造成了分析結(jié)果的差別。其實(shí)，從兩人對元認(rèn)知的定義可以很清楚地看出，他們都認(rèn)為元認(rèn)知不僅包括關(guān)于認(rèn)知的知識，也包括對認(rèn)知的調(diào)節(jié)。 Flavell的另一成分是元認(rèn)知體驗(yàn)，而Brown并沒有提及。其實(shí)，Brown所提出的調(diào)節(jié)技巧如計劃、檢查、監(jiān)測、修改、評價等，無一不是與所謂的元認(rèn)知體驗(yàn)緊密相聯(lián)。有些技巧的應(yīng)用會導(dǎo)致元認(rèn)知體驗(yàn)的產(chǎn)生，有些技巧的應(yīng)用則受到元認(rèn)知體驗(yàn)的驅(qū)動和指引。也就是說，元認(rèn)知體驗(yàn)伴隨著認(rèn)知調(diào)節(jié)的整個進(jìn)程，離開了它，認(rèn)知調(diào)節(jié)是不可能進(jìn)行的。因此，綜合兩人的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為元認(rèn)知由三個部分組成：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知調(diào)節(jié)。也就是說，其一，我們認(rèn)為元認(rèn)知具有雙重狀態(tài)，它既是一個靜態(tài)的知識實(shí)體，也是一個動態(tài)過程，因此，認(rèn)知調(diào)節(jié)應(yīng)屬基本成分之一；其二，元認(rèn)知體驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)節(jié)在性質(zhì)上是不同的，前者是認(rèn)知主體的一種情感或認(rèn)知的體驗(yàn)狀態(tài)，而后者是一種過程（或技巧），因此應(yīng)該將元認(rèn)知體驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)節(jié)分離開來，作為兩個相對獨(dú)立的成分。 這三個面雖然相對獨(dú)立，實(shí)則密不可分。一方面，認(rèn)知調(diào)節(jié)既受到元認(rèn)知體驗(yàn)的激發(fā)和指引，同時又以元認(rèn)知知識為基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)知調(diào)節(jié)的每一步都會使個體產(chǎn)生新的元認(rèn)知體驗(yàn)，同時也會豐富、發(fā)展個體的元認(rèn)知知識。并且，元認(rèn)知知識和元認(rèn)知體驗(yàn)之間也是相互影響的（見上文Flavell的觀點(diǎn)）。這三個面相互作用、循環(huán)往復(fù)，三者動態(tài)有機(jī)的結(jié)合即構(gòu)成了元認(rèn)知?！ ?/p>
元認(rèn)知的評定方法
元認(rèn)知的實(shí)證研究必然涉及元認(rèn)知的評定。目前，元認(rèn)知的評定方法主要有自我報告法、出聲思考法、對自發(fā)的個人言語的觀察、作業(yè)評定法等。 自我報告法是評定元認(rèn)知最常用的方法，即提供某一任務(wù)，讓被試報告他們在完成任務(wù)時的元認(rèn)知活動。一種程序是讓兒童完成任務(wù)，然后進(jìn)行事后報告；另一種則不進(jìn)行實(shí)際操作，而要求兒童設(shè)想自己在操作時的可能情況，并作出報告。提問的方式也有兩種：開放性問題和選擇性問題。關(guān)于計分方法，選擇性問題計分比較簡單；而開放性問題計分較復(fù)雜，有兩種可行的方式：定性分析，如評價報告的流暢性如何；量化計分，如計算被試所報告的不同策略的數(shù)量或它占所有可能的策略的總和的百分比。量化計分也可以輔以定性分析，如以等級來標(biāo)定被試報告的抽象性、普遍性、分化性等。 出聲思考法要求被試在進(jìn)行任務(wù)操作時，用語言表達(dá)自己所思所想的一切，以推斷元認(rèn)知水平。如Henshaw在一項(xiàng)研究中，先將被試出聲思考的內(nèi)容按下列項(xiàng)目歸類：回顧已有信息、策略單元、解決方案單元、促進(jìn)性中介、妨礙性中介、沉默；然后對被試的六類言語進(jìn)行Markovian鏈分析，觀察被試整個任務(wù)過程中思考方式的一貫性，以此推斷被試的元認(rèn)知水平。 通過觀察被試在解決問題的過程中自然發(fā)生的、不是為了與他人進(jìn)行交流的自言自語，也可以評定元認(rèn)知。具體程序與出聲思考法相似。 作業(yè)評定法即直接依據(jù)被試的作業(yè)來評定元認(rèn)知。要求被試解決某一問題，或?qū)ν檫M(jìn)行指導(dǎo)；通過觀察、分析被試的解題過程或?qū)ν榈闹笇?dǎo)，來推斷被試的元認(rèn)知能力。 以上列舉的是幾種主要的元認(rèn)知評定方法，它們各有利弊。在進(jìn)行研究時，最好能綜合使用兩種甚至兩種以上的方法，取長補(bǔ)短，以獲取更全面、更準(zhǔn)確的資料?！ ?/p>
元認(rèn)知研究中存在的問題及其研究前
景 元認(rèn)知研究雖然取得了許多有價值的研究成果，但也存在一些不足之處。
1．概念 依照Flavell和Brown對元認(rèn)知的定義，這一概念的內(nèi)涵包括兩方面：關(guān)于認(rèn)知的知識和對認(rèn)知的調(diào)節(jié)；Yussen認(rèn)為，現(xiàn)有的元認(rèn)知的定義是開放的定義，而非封閉的。隨著研究的深入，元認(rèn)知的概念及理論應(yīng)該將會有所發(fā)展。
2．評定 首先，在使用自我報告法時，很難將被試的元認(rèn)知能力和自我反省能力、言語表達(dá)能力區(qū)分開來，而后兩者是很關(guān)鍵的混淆變量。其次，評定之間的一致性問題。Karen等于1990年對生成策略、詞列發(fā)生、散句的組織、回避作業(yè)的難度四種評定手段進(jìn)行了相關(guān)分析、方差分析、因素分析，結(jié)果表明，盡管每種評定手段對于它所評定的內(nèi)容來說是有效的，但不同的手段評定的是不同的內(nèi)容，即評定之間是不一致的。這使得一般的元認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以評定，且不同研究的結(jié)論之間難以進(jìn)行交流。 有人認(rèn)為，元認(rèn)知的評定是當(dāng)前元認(rèn)知研究中最薄弱的領(lǐng)域，而它又是元認(rèn)知研究極為關(guān)鍵的領(lǐng)域，因此，為了促進(jìn)元認(rèn)知研究的進(jìn)展，應(yīng)發(fā)展新的、更可信、更有效的評定方法。
3．研究范圍 綜觀已有的元認(rèn)知研究，大多是在認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的，這反映了元認(rèn)知研究中存在的一種思維定勢：將元認(rèn)知研究局限于認(rèn)知領(lǐng)域之內(nèi)。元認(rèn)知研究要取得突破性的進(jìn)展，就必須打破這種思維定勢，走整合的道路。并且，元認(rèn)知要真正地融入教育心理學(xué)之中，并對教育實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，就必須與個性因素，尤其是動機(jī)相結(jié)合。所喜的是已經(jīng)有人開始了這方面的工作，如M.Pressley、J.Archer的研究均表明，元認(rèn)知因素、動機(jī)因素、策略因素等共同影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，可以進(jìn)一步對元認(rèn)知與學(xué)習(xí)動機(jī)之間的相互作用進(jìn)行探討，這方面的研究將對激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生重要影響
元認(rèn)知知識
元認(rèn)知知識就是有關(guān)認(rèn)知的知識，即人們對于什么因素影響人的認(rèn)知活動的過程與結(jié)果、這些因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用的等問題的認(rèn)識。
元認(rèn)知知識主要包括以下三方面的內(nèi)容：
(1)有關(guān)個人作為學(xué)習(xí)者的知識，即有關(guān)人作為學(xué)習(xí)著或思維著的認(rèn)知加工者的一切特征的知識。這方面的知識可以再細(xì)分為以下三類：關(guān)于個體內(nèi)差異的認(rèn)識(比如，正確地認(rèn)識自己的興趣、愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力及其限度，以及如何克服自己在認(rèn)知方面存在的不足等)；關(guān)于個體間差異的認(rèn)知(比如，知道人與人之間在認(rèn)知方面以及其他方面存在的種種差異)；關(guān)于主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動的各種主體因素的認(rèn)識(比如，知道記憶、理解有不同的水平、知道注意在認(rèn)知活動中的重要性、知道人的認(rèn)知能力可以改變)。
(2)有關(guān)任務(wù)的知識，在有關(guān)認(rèn)知材料方面，主體應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，材料的 性質(zhì)(如圖形材料與文字材料)、材料的長度(如一段短文與一篇長文)、材料的熟悉性(如熟悉的材料與不熟悉的材料)、材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(如論說文與敘述文)、材料的呈現(xiàn)方式(如聽覺呈現(xiàn)與書面呈現(xiàn))、材料的邏輯性(如有組織的材料與無組織的材料)等因素都會影響我們的認(rèn)知活動的進(jìn)行和結(jié)果；在有關(guān)認(rèn)知目標(biāo)、任務(wù)方面，主體是否知道不同認(rèn)知活動的目的和任務(wù)可能是不同的，有的認(rèn)知活動可能有更多、更高、更難的要求。比如，要求回憶一篇文章的大意要比要求回憶該文章的準(zhǔn)確詞序的任務(wù)困難得多。
(3)有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的知識，這方面涉及到的內(nèi)容很多，比如，進(jìn)行認(rèn)知活動有哪些策略、各種認(rèn)知策略的優(yōu)點(diǎn)和不足是什么、它們應(yīng)用的條件和情境如何、對于不同的認(rèn)知活動和不同的認(rèn)知任務(wù)，什么樣的策略可能是有效的等等。
元認(rèn)知控制
元認(rèn)知控制是對認(rèn)知行為的管理和控制，是主體在進(jìn)行認(rèn)知活動的全過程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。這種過程在工作記憶中進(jìn)行操作。
元認(rèn)知控制包括檢查是否理解、預(yù)測結(jié)果、評價某個嘗試的有效性、計劃下一步動作、測查策略，確定當(dāng)時的時機(jī)和努力、修改或變換策略以克服所遇到的困難等等。概括起來，包括這樣三個面：
(1)計劃即根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動之前計劃各種活動，預(yù)計結(jié)果、選擇策略，想象出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性；
(2)監(jiān)視，即在認(rèn)知活動進(jìn)行的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時評價、反饋認(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價各種認(rèn)知行動、策略的效果；
(3)調(diào)節(jié)，即根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對認(rèn)知策略的效果的檢查，及時修正、調(diào)整認(rèn)知策略。一般來說，元認(rèn)知控制與認(rèn)知目標(biāo)、認(rèn)知課題和情境等因素密切相聯(lián)。
值得一提的是，有人認(rèn)為元認(rèn)知包括三個面內(nèi)容（董奇，1989）。一是元認(rèn)知知識，即個體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識活動、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識；二是元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；三是元認(rèn)知監(jiān)控，即個體認(rèn)知活動進(jìn)行的過程中，對自己的認(rèn)知活動積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。在實(shí)際的認(rèn)知活動中，元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。元認(rèn)知過程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)我們的認(rèn)知過程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過程。其實(shí)質(zhì)是人對認(rèn)知活動的自我意識和自我控制。
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