金元四大家
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金元四大家，指金元時期（公元1115-1368年）的劉完素、張從正、李杲、朱震亨等四位著名醫(yī)學(xué)家。金元四大家，代表了四個不同的學(xué)派。劉完素認(rèn)為疾病多因火熱而起，在治療上多運用寒涼藥物，固此稱之為寒涼派。張從正認(rèn)為治病應(yīng)著重驅(qū)邪，“邪去而正安?！痹谥委煼矫尕S富和發(fā)展了汗、吐、下三法，世稱“攻下派?！崩铌秸J(rèn)為“人的胃氣為本”，在治療上長于溫補脾胃，因而稱之為“補土派”。朱震亨認(rèn)為“陽常有余、陰常不足”，善用“滋陰降火”的治則，世稱“養(yǎng)陰派”。
金元四大家或稱金元四家，是指中國古代金元時期的四大醫(yī)學(xué)流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說和朱震亨的養(yǎng)陰說。
宋金元時期是中醫(yī)理論發(fā)展的一個重要時期，稱為“新學(xué)肇興”。這一時期由于長期的戰(zhàn)亂，人民生活貧苦，疾病流行，奠定了產(chǎn)生金元四大家的社會基礎(chǔ)。由于實踐的豐富，不少醫(yī)家深入研究古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，結(jié)合各自的臨床經(jīng)驗，自成一說，來解釋前人的理論，逐漸形成了不同的流派，劉主寒涼，張主攻下（汗、吐、下三法），李主補土（補脾），朱主養(yǎng)陰，大大豐富了中醫(yī)理論。
金元四大家的學(xué)說標(biāo)志著中醫(yī)發(fā)展的一個階段，而且對后來的中醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
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金元四大家
指金元時期（公元1115-1368年）的劉完素、張從正、李杲、朱震亨等四位著名醫(yī)學(xué)家。金元四大家，代表了四個不同的學(xué)派。劉完素認(rèn)為疾病多因火熱而起，在治療上多運用寒涼藥物，固此稱之為寒涼派。張從正認(rèn)為治病應(yīng)著重驅(qū)邪，“邪去而正安?！痹谥委煼矫尕S富和發(fā)展了汗、吐、下三法，世稱“攻下派?！崩铌秸J(rèn)為“人的胃氣為本”，在治療上長于溫補脾胃，因而稱之為“補土派”。朱震亨認(rèn)為“陽常有余、陰常不足”，善用“滋陰降火”的治則，世稱“養(yǎng)陰派”。
由來
元末明初著名文學(xué)家宋濂（公元1310-1381年）在為朱震亨《格致余論》題辭時說“金以善醫(yī)名凡三家，曰劉宋真（劉完素）、曰張子和（張從正）、李明之（李杲），雖其人年之有先后，術(shù)之有救補，至于推陰陽五行升降生成之理，皆以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為宗，而莫之異也?！庇终f：元朱震亨《格致余論》“有功于生民者甚大，宜與三家所著并傳于世”。自此而后，“金元四大家”之稱，則流于世。
派別
劉完素
劉完素（公元1120--1200年）亦稱劉河間，是宋金醫(yī)學(xué)界最早敢于創(chuàng)新并且影響較大的一位醫(yī)家，他的主要著作有《素問玄機原病式》二卷和《宣明論方》十五卷。他創(chuàng)造性地發(fā)揮了《內(nèi)經(jīng)》病機十九條的理論，認(rèn)為疾病多因火熱而起，倡“六氣皆從火化”說，治療多用寒涼藥，世稱“寒涼派”。他提出“降心火，益腎水”為主的治療火熱病的一套方法，給后世溫病學(xué)派以很大啟示?！ ?/p>
張從正
張從正（約公元1156-1228年），字子和，也是-位具有革新思想的醫(yī)家，其代表作是《儒門事親》（其中前三卷為張氏親撰），他善用攻法，認(rèn)為“治病應(yīng)著重驅(qū)邪，邪去則正安，不可畏攻而養(yǎng)
病”，發(fā)展和豐富了應(yīng)用“汗、吐、下”三法，世稱“攻下派”。他還十分重視社會環(huán)境，精神因素等致病作用，成功地應(yīng)用“心理療法”來治療各種疾病，對心理療法"有重大貢獻(xiàn)?！ ?/p>
李杲
李杲（公元1180-1251年）號東垣老人，是著名醫(yī)家張元素的高徒，他發(fā)探了張氏臟腑辨證之長，區(qū)分了外感與內(nèi)傷。認(rèn)為“人以胃氣為本”，“內(nèi)傷脾胃，百病由生”。首創(chuàng)內(nèi)傷學(xué)說理論，代表作是《脾胃論》。他采取了一套以“調(diào)理脾胃”，“升舉清陽”為主的治療方法，世稱“補土派”。所創(chuàng)的不少著名方劑，如升陽益胃湯、補中益氣湯（丸）、調(diào)中益氣湯等等為后世廣泛應(yīng)用。
朱震亨
朱震亨（公元1281-1358年）浙江義烏人，世居丹溪之邊，因以為號，三十歲時才改儒學(xué)醫(yī)，對劉、張、李各派學(xué)術(shù)都作過認(rèn)真研究，成為當(dāng)時著名的醫(yī)學(xué)家。主要著作有《格致余論》、《局方發(fā)揮》。他充分研究了《內(nèi)經(jīng)》以來，各家學(xué)說關(guān)于“相火”的見解，創(chuàng)造性地闡明了“相火”有常有變的規(guī)律，提出了著名的“陽常有余，陰常不足”的觀點，臨癥治療上提倡滋陰降火之法。世稱“滋陰派”。同時強調(diào)節(jié)制食欲、“色欲”的重要性。提出“百病皆因痰作祟”的觀點,并創(chuàng)建名方——桃紅四物湯。他的學(xué)說豐富了祖國醫(yī)學(xué)，在國內(nèi)有很大的影響。被譽為“集醫(yī)之大成者”。在國外，日本于十五世紀(jì)曾成立過“丹溪學(xué)社”，專門研究他的學(xué)說。朱丹溪一生，著述很多，主要有以下幾部：《格致余論》一卷，成書于公元1347年；《丹溪心法》，成書于公元1347年，全書共五卷，分一百門，前有十二經(jīng)見證等六篇，后附《丹溪翁傳》；《金匱鉤玄》，成書于公元1358年，全書共三卷。末附《火寧君相，五志具有論》等醫(yī)論六篇，為戴原禮所加；《醫(yī)學(xué)發(fā)明》一卷；《局方發(fā)揮》一卷。另外，還著有《本草衍義補遺》一卷?！端貑柤m略》一卷。
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